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平时我们做了善事，每天课颂或者做完功课，总要进行回向，把功德「回向」给亲友、冤亲债主、法界众生等。到底为什么要回向？「回向」的意义是什麼？
其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
「回向」即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
1．回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
2．回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
4．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
回向是实践「自他两利」、「冤亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向冤亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，冤亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什麼行门，做什麼功德，皆应回向。
回向有三种作用：1.令善业归向特定的善愿而成熟，而非随着自己的烦恼习气成熟；2.令善业增长广大；.培养、扩大我们的心量。
回向本身也是一种修行，帮助我们提策宗旨、开发内心、扩大心量、增长慈悲、与众生结善缘，这才是核心，并不是我们有多少功德能力去帮助众生。当然我们的心至诚恳切时，回向对众生必有利益，但不能用世俗的观念去衡量、理解回向。
回向有总别二种，回向给一切有情皆成佛道为总回向，回向给自己现世的善愿为个别回向。做了一切善事都应当回向，先总回向，再个别回向。每次回向都可以包括二者。
回向可以回向给众生，同时回向给自己的亲人、冤亲债主等。功德不是有限的物质，有排他性。而是像火光一样，一个灯把可以点燃千千万万的灯，灯灯无尽。自身的光明却不会有丝毫损减，点的灯越多，光明越大。
功德不是物质，不要以物质的概念来衡量。回向给他人，对方能得到多少帮助，不在于我们回向的对象有多少，而在于回向的心有多强猛、真诚。对于凡夫来说，回向给具体的人更容易用心，回向一切众生能够帮助我们修广大心、平等心。计较利益多寡，是世俗的心态，修行要重在自己的内心上的平等无分别。
真正的回向是内心所想，而不是语言所说，如果嘴上说一套，心里想一套，说出来的就是空话，没有用了。所以回向正是一种提醒，帮助我们把心用到该用的地方去，说出来就是用声音摄心的一种方法。当然也可以默默回向。无论哪种，都要殷重、诚恳。
一滴水，若置于砾石之上，一会就干了；若落入大海里，大海没有干涸之前，这滴水是不会干涸的。因此，哪怕一个小小的善行：布施一块钱、为大众服务、扫地、清理杂物尘垢、或是至念百声佛号、或敬心绕塔数匝等，若能回向给法界众生同证菩提，那么在未获得证果之前，此善根永远不会消失。反之，若做了非常大的善法却没有回向，善根则很容易毁减！保存功德的最好方式，就是将功德存入众生的银行里，这样才能永远取之不尽，用之不竭，这就是功德回向的修学与益处。
1、一个人能常常念恩，德行就会越积越厚，我们常讲积功累德，这是累
德。有恩的，我回向给你，这是报恩。有怨的，我回向给你,这是解除怨结。
2、以智慧善巧方便将佛法（一切无为法）传播，推荐给一切大众；这样去做，做了不求自己任何的福报，就是回向。
、回向，要不着相；不着相，心才清净！
如果你做桩好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又没有了。《道德经》云："上德不德是以有德，下德不失德是以无德。"《金刚经》云："应无所住,而生其心"。
所做的一切功德统统不要，统统把它奉献出去。福报、善行，是一切众生的，不是“我”的；把“我”给忘掉，这叫做回向。
4、普贤十大愿王，后面三条属于回向。
“常随佛学”是回向菩提；菩提是觉，菩提是智慧，菩提是大彻大悟。
一定要找一个榜样，最好的榜样是佛菩萨。一切诸佛当中，阿弥陀佛是非常殊胜的榜样，本师释迦牟尼佛对弥陀的赞叹是“光中极尊，佛中之王”。我们跟谁学？跟阿弥陀佛学，所以我们常听说“南无阿弥陀佛”。
5、“恒顺众生”，众生无论作善作恶，你要能够忍得过，你要能够在这个境界里头如如不动，要清楚实际什么都没有发生，得“无生法忍”这就是真的“恒顺众生”。唯有真的恒顺众生，心里才不起烦恼，心才会平静。
6、“普皆回向”是总回向，就是将自己所修的一切功德回向众生，同成正觉。
“普皆回向”是回向实际，实际是真如本性，真如本性一法不立，清净无为。
“普皆回向”，是把心量拓开；心量拓开，就可渐渐回复自性。
“普皆回向”，心量拓开跟虚空法界一样，这样才是圆满纯洁。
7、回向，看似是回向给众生，但众生其实也是自心所投射之物，因为众生自性同体不异，而每个人看到的其实都是真空妙用业缘所感来的，是自己心的投射而来。所以回向的意义其实是在突破小我的自私的心量格局，而不是执着有相，认为有众生和一个所谓的我真实存在，认为自己有多少多少功德。众生其实与自己无二无别，一体无异的。所以所谓功德是回向给一体不异的真如自性，因为要让自己无相可住，无住生心，无有功德可得，所以要回向给众生，时时明觉一切是妙有真空。
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回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，奚发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈二愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。
回向偈三世界和平，人民安乐。
正法久住，法轮常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。
回向偈四普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
回向偈五文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
回向偈六愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
普愿尽法界，沉溺诸有情。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
回向偈七愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成正觉。
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃
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